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Jesús pedía mucho de sus seguidores. Él quería que ellos fueran lo mejor que pudieran ser, y Jesús no era ambiguo para demostrarlo. De hecho, dio toda una charla en la cima de una montaña donde explicó con bastante claridad cómo es vivir una buena vida —una vida plena—. Esa charla, la comenzó con unas declaraciones conocidas como «las bienaventuranzas», que básicamente significan «las bendiciones». Con ocho bendiciones, destacó ocho rasgos de personalidad a los que llamó «benditos». Creemos que esos son algunos de los rasgos que Jesús valoraba más. Rasgos como ser manso o humilde, misericordioso, forjador de la paz o puro de corazón. Encuestamos a más de seiscientas personas y, resulta que, los rasgos que Jesús valoraba son rasgos que nosotros también valoramos (al menos la mayoría de nosotros). 
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Así que casi todos estamos de acuerdo: la misericordia, la humildad y forjar la paz son todas cosas buenas. Específicamente, vemos que estas cosas son realmente buenas cuando las personas que nos rodean las demuestran. Ya sean nuestros amigos, nuestra familia, nuestros líderes comunitarios o simplemente extraños con los que interactuamos diariamente, es bastante intuitivo para la mayoría de nosotros que hacer la paces, ser misericordiosos y permanecer humildes son importantes y conducen a una comunidad floreciente. El 92% de las personas, independientemente de su formación religiosa, piensan que los líderes deberían personificar rasgos como aquellos de los que Jesús habló. 
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Pero cuando vemos el mundo que nos rodea, para muchos de nosotros, florecer no es una palabra que suela venírsenos a la mente. Así que debe haber una brecha o desconexión. Y creemos que sí la hay. Todos consideramos que estos valores son increíblemente importantes, pero no nos vemos los unos a los otros poniéndolos en práctica. Ni siquiera nos vemos a nosotros mismos poniéndolos en práctica. El 85% de las personas dicen que se beneficiarían de mostrar más misericordia hacia aquellos que las han herido. 
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Eso somos casi todos nosotros. Sabemos que la misericordia es buena, pero no tenemos mucha de sobra para dar los demás. Y cuando decimos todos nosotros, lo decimos en serio —esto es algo que parece ser el caso en todos los grupos demográficos y en todas las inclinaciones religiosas. Todos tenemos problemas personificando los rasgos que valoramos—.
Entonces, ¿por qué la brecha? ¿Por qué si hay un 87% de personas que piensan que personifican los rasgos que Jesús valoraba, pero luego, cuando se les preguntan rasgos específicos, se retractan? ¿Por qué no vemos una abundancia de esos rasgos que todos valoramos en el mundo real? Creemos que la respuesta es bastante simple: porque esos rasgos son extremadamente difíciles de personificar. Convivir bien no es algo que se nos venga naturalmente —tenemos que aprender a hacerlo, y en ese proceso, tenemos que desaprender todo tipo de otros hábitos y otras inclinaciones que se interponen en el camino.
Si alguna vez has intentado aprender un segundo idioma, conoces lo difícil que es. Constantemente pronunciar mal las cosas, olvidar las palabras, hacer el ridículo a pesar de tus mejores esfuerzos. Es un proceso difícil. Pero si sigues con él, se abre una forma completamente nueva de ver el mundo. El amor de Jesús y los rasgos que más le importaban son iguales. Si queremos ser mejores, tenemos que practicar y practicar. Jesús llamó a sus seguidores a que literalmente practicaran lo que predicaban —no solo para evitar ser hipócritas, sino también para realmente ser mejores en las cosas que conducen a una vida floreciente.

¿Por qué somos tan malos en personificar los rasgos que más nos importan?

Lo que Jesús creía era simple y claro —<a href="https://hegetsus.com/es/articulos/amar-a-tu-projimo-es-casi-imposible-como-podemos-hacerlo">toda persona es un prójimo</a>—. Todos en todo el sentido de la palabra, no solo aquellos en nuestro círculo con quienes tenemos algo en común, sino que también aquellos que ni vemos ni valoramos ni les damos la bienvenida. Y es cierto que no siempre se nos viene a la mente detenernos a observar a aquellos que no son ni nuestros seres queridos ni que forman parte de nuestra vida cotidiana. En un mundo que a menudo se siente más digital que tangible, no es secreto que nuestra capacidad para conectarnos entre nosotros está más reducida que antes. Y ni hablar de que nuestra atención, en un momento dado, pasa de una cosa a otra en lo que parecieran infinitas direcciones. 
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De una manera muy distinta, Jesús enfrentó desafíos similares. Claro, él no tenía la distracción de un teléfono inteligente, pero era un tipo popular que atraía multitudes. La gente buscaba su atención, sin embargo, él se tomaba el tiempo para dársela a quienes nunca la recibían. Él les prestaba atención a quienes estaban enfermos de lepra y los consolaba. Esta era la gente que todos los demás ignoraban, y, sin embargo, Jesús les mostraba un amor de prójimo. Pensamos en aquellos que, en nuestras vidas, nos pasan desapercibidos al caminar por la calle, en el pasillo del supermercado o que incluso viven a la par nuestra. El ejemplo de Jesús nos sirvió como un recordatorio simple, pero poderoso, de que él consideraba a todas las personas como prójimo. Así que quisimos que nuestro trabajo hiciera lo mismo, así fuera por 15 segundos 
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Jesús a menudo predicaba con su ejemplo. Al hacerlo, nos llevó a otro tipo de prójimo: aquellos a quienes no valoramos. Durante la época de Jesús, las mujeres eran relegadas a roles subordinados en una sociedad dominada por los hombres, pero Jesús no se doblegó al statu quo. Él les hablaba a las mujeres en público, lo cual era un tabú social. Él defendía a las mujeres en momentos de injusticia y, además, las involucraba en su ministerio. Él valoraba a las mujeres más allá de sus roles tradicionales y las trataba con amabilidad e igualdad. En nuestro mundo, es fácil valorar a aquellos que comparten los mismos valores que los nuestros o que pertenecen a nuestros mismos grupos, pero lo que nos inspiró fue la voluntad de Jesús de desafiar esa tendencia.
El tercer tipo de prójimo pareció saltarnos a la vista después de que examinamos la vida de Jesús. Nos dimos cuenta de que Jesús estaba inclinado a darles la bienvenida a los demás. Sus discípulos de confianza eran personas que nunca antes había conocido, y, aun así, los invitó a formar parte de su vida y construyó su plataforma junto a ellos. Jesús pudo haber recurrido a su familia u otras personas conocidas de su juventud, pero su prerrogativa era encontrar allegados que fueran considerablemente diferentes a él y diferentes entre sí para juntarlos. En ese sentido, él estaba profunda y deliberadamente opuesto al resto de la gente. 
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Estos ejemplos nos parecieron contundentes y quisimos crear un anuncio que reflejara cómo podrían verse hoy en día en nuestras vidas los desapercibidos, los subestimados y los no bienvenidos. Una vez que vimos las imágenes, la idea de que cada persona es un prójimo nos resonó aún más profundo. Vimos a cada una de estas personas como parte de un todo. Personas a las que les tenemos que ofrecer compasión porque si ellas florecen, todos lo hacemos. Cada uno de uno nosotros es parte de una comunidad mayor. Jesús lo sabía muy bien. Es por eso que él quería que usáramos nuestras diferencias como un catalizador de conversaciones que nos puedan llevar a invitarnos mutuamente y no a mantenernos distanciados.

¿Quién es mi prójimo?

Todas las imágenes de esta galería fueron tomadas por la fotógrafa artística internacional Julia Fullerton-Batten.
La noche antes de morir Jesús reunió a sus amigos y seguidores y les lavó los pies, dando un ejemplo simbólico de cómo debían ser humildes y al mismo tiempo dignificando y valorando a los demás. Luego, les pidió que se lavaran los pies unos a otros. Esta idea nos intrigó. Para nosotros, el lavado de pies simboliza el acto de eliminar el ego, dejar a un lado las diferencias y de activamente demostrarle amor a los demás.
¿Y si el lavado de pies fuera parte de nuestra cultura moderna? Recreamos un mundo donde las personas, especialmente aquellas con ideologías opuestas, se quitaron los zapatos y se lavaron los pies unos a otros. Las imágenes crearon una visión surrealista y mágica de la interacción humana a la que todos podríamos aspirar.
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Galería De Imágenes De Lavado De Pies

Poner en práctica los rasgos que Jesús valoraba significa decir las cosas que son sumamente difíciles de decir. Desplázate hacia abajo para conocer más.

Hay un grupo de versos muy particulares en la Biblia que son comúnmente conocidos como las bienaventuranzas, que pudieran simplemente llamarse las bendiciones. Básicamente, Jesús le estaba hablando a una multitud en la cima de una montaña y empezó su mensaje con ocho declaraciones que siguen el formato de: «Bienaventurados los [espacio en blanco] porque ellos [espacio en blanco]». Es algo bastante sencillo —hasta que empiezas a ver lo que Jesús quiere decir con las cosas a las que llama bienaventuradas—.
A lo que Jesús principalmente está tratando llegar es a lo que significa vivir una vida plena —una vida próspera—. Cuando él les llama benditos a diferentes rasgos de personalidad, está diciendo que la gente que ejemplifica estos rasgos está floreciendo. Bueno, eso pareciera facilitar las cosas: simplemente seguimos una lista y ya estamos viviendo una vida al máximo, ¿no es así? Pues, veamos la lista primero. Jesús nos dice que los que son pobres de espíritu, los que lloran, los humildes, los que son compasivos y los perseguidos por causa de la justica son todos personas floreciendo. No sé a ti, pero a primera vista, a mí eso me suena un poco contradictorio. ¿Cómo puede el hecho de llorar, o lamentarse, equivaler al florecimiento? ¿O la humildad? ¿O sufrir persecución? Pues, no es demasiado obvio al principio, pero a medida que le empezamos a hablar de estos rasgos a la gente, empezamos a ver dos cosas con claridad.
Primero, en su totalidad, estos rasgos son difíciles de practicar. Llorar, en el sentido de lamentarse, es un proceso devastador. El perdón y la misericordia son increíblemente difíciles de dar. La mansedumbre y la humildad nos hacen sentir débiles. Estos rasgos no son algo que ya dominamos; más bien son como otro idioma. La mayoría de nosotros tenemos que aprender estos rasgos y practicarlos, y con frecuencia, vamos a hacer y decir lo incorrecto durante este proceso de aprendizaje. Y escucha esto: eso está bien. Son realmente difíciles.
Pero segundo, practicar estos rasgos vale la pena. ¿Cuándo es más difícil llorar o lamentarse? Para mí, es cuando he perdido a alguien a quien he amado con todo mi ser. Aquellos que se lamentan están floreciendo porque son los que afrontan las relaciones de la manera correcta: una manera entregándolo todo, desinteresada, incondicional, como la de Jesús. ¿Y qué hay del perdón? Eso sí es notoriamente difícil, pero cuando logras perdonar, te liberas de las cargas de dolor y odio. La humildad puede sentirse humillante, pero no es una expresión de debilidad. Al contrario, son las personas más fuertes y valientes las que son capaces de admitir libremente cuando se equivocan.
Verás, los rasgos que Jesús valoraba —la misericordia, humildad, aflicción, integridad, hacer las paces, por nombrar algunos— son todos sumamente difíciles de practicar, pero tienen como resultado una riqueza y plenitud de vida que no se puede encontrar ni emular en ningún otro lado. Aprender estos rasgos e incluso aprender a decir frases sencillas como «Te perdono», «Te amo», «Me equivoqué» o «Adiós» abre un mundo y una forma de vida completamente nuevos. Es casi como aprender un segundo idioma. Si este idioma te parece nuevo y quieres aprender más, desplázate hacia abajo pare encontrar algunos videos que profundizan un poco más en lo que significa practicar estos rasgos en la vida real.

¿Qué tipo de rasgos valoraba Jesús? 

Ya sea que el idioma de tu corazón sea italiano como el de Giuliano, inglés o cualquier otro, “Te perdono” puede ser una de las cosas más difíciles de decir —especialmente cuando se trata de una larga ruptura en alguna relación familiar—. Decirlo puede parecer casi imposible. Pero Jesús enseñó que una vida misericordiosa es una vida floreciente, así que ¿cómo podemos tomar las medidas necesarias para aprender a perdonar, incluso cuando es difícil? El amor de Jesús es como un segundo idioma. Requiere práctica.

Aprender a decir “Te perdono”. 

Las despedidas son duras. Las despedidas definitivas pueden ser devastadoras. Entonces, ¿de qué estaba hablando Jesús cuando dijo, “Bienaventurados son los que lloran”? Nos sentamos con Mona a conversar sobre el duelo y las despedidas para ver lo que ella ha aprendido y la forma en la que ha crecido de su propia experiencia. Es una historia conmovedora y un testamento del poder de aprender a amar de la manera en que lo hizo Jesús. El amor de Jesús es como un segundo idioma. Requiere práctica.

Aprender a decir “Adiós”. 

Decir “Te amo”, y decirlo sinceramente, puede ser difícil por muchas razones. Tal vez es difícil porque tienes miedo de decir algo que en realidad no sientes, o tal vez es difícil porque decir esas palabras te hace ser más vulnerable de lo que quisieras. De cualquier modo, alinear nuestros corazones con nuestras palabras no es nada fácil, pero pensamos que hacerlo es una gran parte de lo que significa ser puro de corazón —uno de los rasgos que Jesús llama bendito. No es fácil, pero pensamos que vale la pena y la historia de Arno es testamento de ello. El amor de Jesús es como un segundo idioma. Requiere práctica.

Aprender a decir “Te amo”. 

Admitir cuando nos equivocamos es increíblemente difícil. Nos hiere el orgullo, nos vacía por dentro. Pero Jesús alababa la humildad. Él dijo, “Bienaventurados los humildes.” Platicamos con Mely sobre el estira y afloja entre la humildad y el orgullo —sobre balancear el perfeccionismo con nuestras limitaciones—. Mely descubrió algo que creemos que Jesús señaló: que hay una gran fortaleza en admitir debilidad. No es algo que sea muy fácil de hacer porque el amor de Jesús es como un segundo idioma. Requiere práctica.
Escritura: 
Mateo 5:5

Humildad

Jesús nos enseñó a decir las cosas difíciles.

Todas las imágenes de esta galería fueron tomadas por la fotógrafa artística internacional Julia Fullerton-Batten.
Así que ¿quién es mi prójimo?
¿Recuerdas la regla de oro? ¿Trata a los demás como te gustaría que te trataran a ti? Pues, Jesús tenía una versión de ella: «Ama a tu prójimo como a ti mismo». Él no fue el primero en decirlo —estaba escrito en la ley judía— pero nos confirmó que era una de las cosas más importantes que debemos hacer, una de las claves principales para una vida plena. Así que ¿quién es mi prójimo?
A Jesús le preguntaron exactamente lo mismo y su respuesta aclaró bastante cosas. Él contaba una historia: un hombre camina por la calle cuando es asaltado por ladrones que lo golpean, casi hasta matarlo. Un poco más tarde, un sacerdote que camina por la calle —un sacerdote de la misma etnia y religión del moribundo— lo ve allí tirado y pasa sin prestarle atención. Más adelante, otro hombre santo de características similares también pasa al lado del moribundo sin hacerle caso. Finalmente, un hombre samaritano —un completo extraño de una cultura históricamente enemiga del pueblo judío— se acerca y le venda sus heridas, lo monta sobre su burro, y lo lleva a una posada donde paga de su propio bolsillo para que el moribundo pueda hospedarse allí y sanar.
A Jesús se le preguntó sobre el prójimo y contestó con una historia de viajeros. ¿Por qué? Porque tu prójimo no es solamente con quiénes vives y pasas tu tiempo. Tu prójimo es cualquiera con quien interactúas. Ya sea si a esa persona la conoces, te cae bien, te pareces a ella o no, es tu prójimo. Los judíos y los samaritanos a menudo se odiaban entre sí. Tenían una larga historia de enemistad. Jesús pintó una imagen de opuestos extremos. 
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¿Alguna vez has estado en el aeropuerto y te sentaste frente a alguien que sabes con certeza que no estaría de acuerdo con ninguna de tus creencias fundamentales? Te das cuenta solo por la forma en que viste, el libro que lee, la comida que trajo a la puerta de abordaje —tu percepción del mundo y la suya seguramente sean incompatibles—. ¿Te estás imaginando a esa persona? Excelente. Ese es tu prójimo. Y también lo es el hombre que pide limosna en el semáforo. Y el miembro de la familia que está distanciado. Y la persona que esperas no se mude junto a tu casa. Todos ellos son tu prójimo.
Entonces, la segunda parte de la ecuación es averiguar lo que significa amar como a ti mismo a todos aquellos que son tu prójimo. Aquí es donde se pone difícil. En la historia que Jesús contó, amar a nuestro prójimo requiere alterar nuestros planes y nuestro camino para ser bondadosos con la gente sin esperar nada a cambio. De la forma en que él habló de ello, amar a tu prójimo es un gran inconveniente, de extrema generosidad y prácticamente imposible de hacer bien todo el tiempo. 
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Pero a Jesús no parecía importarle que lo hiciéramos a la perfección. Sus enseñanzas sugieren que él quería que consideráramos nuestras intenciones y nos esforzáramos para actuar basándonos en la empatía. Eventualmente, amar a nuestro prójimo es una acción que puede volverse intuitiva. ¿Y cómo podemos lograr eso? Hay tres pasos sencillos que pueden ayudar. Cuando Jesús contó esa historia y mencionó al samaritano caminando por la calle, seguramente la multitud se tensó. Muchos odiaban a los samaritanos. Pero Jesús sorprendentemente hizo del samaritano un héroe, probablemente mostrando que el primer paso para ser buen prójimo es evitar juzgar a los demás. Jesús no enseñaba a odiar ni a asumir lo peor. 
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Otra clave está en la palabra prójimo. En griego, el lenguaje en que esta historia se escribió, la palabra es plesion, que simplemente significa «cerca». El hombre samaritano, a quien Jesús pone como ejemplo de buen prójimo, se aproxima al moribundo. Se acerca. Los otros dos pasan de largo por la calle. Así que el segundo paso es practicar acercarnos a las personas que de otro modo evitaríamos. Conversar con ellas. Escuchar sus perspectivas.
Imagina por un momento si la gente que aparece en el video hiciera eso: si se escucharan los unos a los otros como prójimo. Quizás no se pondrían de acuerdo, pero seguramente se convertirían en mejores prójimos —al acercase y escuchar—.
Y la clave final está en cómo el hombre samaritano suspende todo para cuidar del moribundo. Es un ejemplo extremo, pero en esencia, el hombre pone las necesidades de otro por encima de las suyas. El paso tres es elegir la humildad. Ponerte en el lugar de la otra persona y atender sus necesidades como atenderías las tuyas. Jesús ejemplificó esto lavando los pies de sus discípulos —el maestro humillándose ante sus alumnos—. Jesús no se enceguecía por prejuicios apresurados, y el samaritano tampoco. Ambos se acercaron y pusieron las necesidades del prójimo por encima de las suyas. Ellos amaban a su prójimo. ¿Cómo serían las cosas si todos nos esforzáramos por amar al nuestro?
Referencias Bíblicas: 
Lucas 10:25-37; Juan 13:1-17

Amar a tu prójimo es casi imposible. ¿Cómo podemos hacerlo?

Todas las imágenes de esta galería fueron tomadas por la fotógrafa artística internacional Julia Fullerton-Batten.
A medida que pensábamos en qué hacer para nuestro comercial de este año, revisamos nuestro anuncio de TV de 2023, «Ama a tus enemigos». Ese comercial se trataba de Odio y División. En definitiva, era sobre el orgullo. El orgullo dice, «Yo tengo razón y tú estás equivocado». Cada imagen mostraba a personas en un estado de contención orgullosa, ya fueran políticos gritando en un debate o padres peleando en un partido de fútbol juvenil.
Así que pensamos que tal vez este año debíamos centrarnos en una temática inversa a la del comercial del año pasado —una construida sobre la premisa del Amor y de la Unidad—. Y con un año electoral venidero que estará lleno de división y desdén, decidimos enfocarnos en una de las directivas más importantes dadas por Jesús: Ama A Tu Prójimo. 
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A medida que explorábamos ideas creativas, recordamos la historia de Jesús lavando los pies de sus discípulos y nos dimos cuenta de que éste era el ejemplo perfecto de cómo debemos tratarnos unos a otros, incluso a las personas con las que no coincidimos. Jesús lavó los pies de Pedro, un amigo leal que, un poco más tarde esa misma noche, negaría públicamente conocer a Jesús. Y aún más asombroso, Jesús lavó los pies de Judas Iscariote, quien lo traicionaría por treinta piezas de plata. 
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Entonces, ¿por qué Jesús lavó los pies de amigos y enemigos por igual? ¿Qué les estaba enseñando a ellos entonces y qué nos está enseñando a nosotros ahora?
En la antigüedad, muchos viajeros viajaban a pie en sandalias o incluso descalzos. Los caminos polvorientos y senderos rocosos dejaban sus pies cubiertos de mugre o de barro. Al llegar a su destino, un anfitrión a menudo traía un recipiente con agua para lavar los pies de los viajeros cansados. Era un gesto de bienvenida y bondad, y por supuesto, una manera práctica de mantener la suciedad fuera de casa. Y en las casas de los ricos o poderosos, lo más probable es que esto lo hiciera un sirviente, un esclavo, o la esposa del anfitrión.
Pero Jesús llevo esto un paso más lejos. Durante su última cena con sus seguidores más cercanos, Jesús tomó un tazón, lo llenó con agua y comenzó a lavar los pies de sus doce discípulos con un trapo. Pero esta no era la limpieza tradicional después de un viaje. Jesús estaba usando el lavado de pies para hacer énfasis en algo más grande: un símbolo para que todos sus seguidores vieran cómo debían tratarse unos a otros. 
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Los discípulos consideraban a Jesús no solo su maestro o líder religioso, sino que la mayoría incluso lo reverenciaba como el Mesías prometido —un rey muy esperado quien, según su profecía, liberaría a Israel se sus opresores, en ese tiempo, los romanos—. Cuando Jesús ofreció lavar los pies de sus discípulos, iba tan en contra de la forma de pensar que algunos inicialmente rechazaron su oferta. Pero Jesús explicó, «Pues, si yo, el Señor y el Maestro, les he lavado los pies, también ustedes deben lavarse los pies los unos a los otros». Juan 13:14. Jesús no solo les estaba enseñando que un verdadero líder debe estar dispuesto a humillarse y servir a todos, sino que ellos también debían estar dispuestos a lavarse los pies unos a otros. El lavado de pies requería humildad de ambas partes: de quien estaba dispuesto a lavar los pies de alguien más y también de aquel dispuesto a que se los lavaran. Era un acto de admiración mutua. Jesús estaba eliminando cualquier noción de rango o casta entre sus discípulos.
El lavado de pies requiere agacharse, incluso arrodillarse ante otra persona. Si bien esta postura parece servil al principio, realmente representa un acto de bondad y generosidad que hace que las acciones de quien lava los pies sean nobles. Ese siempre fue el modo de Jesús: poner a los demás primero y por último a sí mismo. Previamente enseñó, «El más importante entre ustedes será siervo de los demás. Porque el que a sí mismo se enaltece será humillado y el que se humilla será enaltecido». Mateo 23:11-12. Jesús estaba poniendo esa misma enseñanza en práctica. 
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Fueron estas palabras y acciones de Jesús las que nos inspiraron. Empezamos a imaginar un mundo donde aquellos con ideologías diferentes estuvieran dispuestos a dejar a un lado sus diferencias y lavarse los pies unos a otros. ¿Cómo se vería eso? ¿Cómo cambiaría nuestro mundo contencioso si nos laváramos los pies unos a otros, no literalmente, sino figurativamente? El lavado de pies figurativo puede ser tan simple como darle un cumplido a un colega o pagarle el almuerzo a alguien. También puede ser tan difícil como no responderle a alguien que te está criticando o como contactar a un miembro familiar distanciado. Los actos de bondad que surgen de la humildad y el respeto hacia otra persona podrían considerarse el equivalente al lavado de pies.
Honestamente, las imágenes de las personas lavándose los pies unas a otras se ven un poco extrañas o desconcertantes al principio porque no es algo que sea parte de nuestras costumbres de hoy en día. Pero también hay algo hermoso y profundo en cada imagen. Nuestro deseo es que nuestros nuevos comerciales estimulen tanto la discusión como la autorreflexión individual sobre «¿quién es mi prójimo?» y sobre cómo cada uno de nosotros puede amar al prójimo aun cuando haya diferencias y servirnos los unos a los otros con bondad y respeto.

¿Qué es el lavado de pies y que simboliza?

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Jesús creía que un prójimo no es solo alguien cercano a nosotros. Para él, la idea de prójimo abarcaba a todas las personas a nuestro alrededor, incluyendo a los desconocidos. Jesús a menudo recibía generosidad desconocidos y la correspondía, y el mundo era mejor por ello. A continuación hay una lista de albergues de Las Vegas asociados con He Gets Us que quieren hacer lo mismo y quizá no lo sepas.
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<div>Catholic Charities of Southern Nevada 
Durante más de 80 años, Catholic Charities of Southern Nevada ha proporcionado alimentos, albergue y servicios integrales a hombres y a aquellos que se identifican como hombres, mayores de 18 años, sin importar su raza, religión o credo. 
1501 Las Vegas Blvd. N., Las Vegas 
<a href="tel:702-385-2662">702-385-2662</a> 
<a style="text-decoration: underline; margin-top: 20px; display: block;" href="https://www.catholiccharities.com/programs/mens-emergency-night-shelter">Website Link</a> 
Admisión: 2:30 p. m. | Horario del albergue nocturno: 2:30 p. m.-7:00 a. m.</div>
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<div>The Salvation Army — Servicios de Albergue en Owens Campus 
Los servicios de albergue de The Salvation Army están dedicados a ayudar a individuos a obtener las destrezas y los recursos necesarios para hacer una transición de una carencia de hogar a una mejor vida, productiva e independiente. Además, esta ubicación ofrece el único dormitorio seguro para la comunidad LGTB+ en el área. 
35 W. Owens Ave., Las Vegas 
<a href="tel:702-701-5347">702-701-5347</a> 
<a style="text-decoration: underline; margin-top: 20px; display: block;" href="https://www.salvationarmysouthernnevada.org/">Website Link</a> 
Horario del albergue diurno: 8 a.m.-4 p.m. | Horario del albergue nocturno: 6 p.m.-6 a.m.</div>
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<div>Las Vegas Rescue Mission 
Por más de 50 años, Las Vegas Rescue Mission ha proporcionado un albergue de esperanza y una variedad de servicios para ayudar a hombres solteros, mujeres y familias volver a una vida de independencia. 
480 W. Bonanza Road, Las Vegas 
<a href="tel:702-382-1766">702-382-1766</a> 
<a href="mailto:contactus@vegasrescue.org">contactus@vegasrescue.org</a> 
<a style="text-decoration: underline; margin-top: 20px; display: block;" href="https://vegasrescue.org/">Website Link</a> 
Horario de admisión: 3 p.m.-4 p.m.; 6 p.m.-6:30 p.m.</div>
</div>
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Jesús también dependía de la bondad de los extraños.

En una ruta entre dos ciudades, Jesús pasó por Samaria. La mayoría de personas judías la hubieran circunvalado para evitarla, pero Jesús pasó a través de ella. Mientras estaba allí, tuvo una conversación extremadamente importante con una mujer que nunca hubiera esperado hablar con Jesús, ya que él era judío, ya que él era hombre y ya que ella era un tanto marginada. La mujer fue tomada completamente por sorpresa. Para ella, Jesús era un hombre que estaba traspasando todo tipo de límites para hablar con ella. Para él, al parecer, ella era digna de muchísimo más respeto y bondad de lo que nadie le había mostrado jamás. Puede que no parezca mucho, pero esta conversación poco factible creó las bases para que Jesús viviera y compartiera su mensaje de amor y generosidad radicales e invitar a aquellas personas menos esperadas a formar parte de él.

¿Cómo superó Jesús las barreras de raza, género y estigma al costado del camino?

La Navidad casi nunca es perfecta. De hecho, casi siempre viene con su propia variedad de estreses específicos que solo las fiestas pueden traer: relaciones familiares rotas, viajes increíblemente estresantes, tensión financiera exasperada por la presión de dar buenos regalos, niños llorando, fotos imperfectas —toda la experiencia es a veces tan difícil que distrae de la alegría de la temporada—. Pero, ¿qué pasaría si te dijera que al experimentar todo lo malo que viene con la Navidad junto con lo bueno, en realidad estás celebrando la Navidad de la manera correcta? O al menos de la manera original. No te dejes engañar por el nacimiento inmaculado en la estantería de tu abuela, la verdadera historia navideña está mucho más manchada.
Aquí está la versión corta. María está sorprendentemente embarazada de Jesús antes de casarse, lo que inmediatamente crea tensión en su compromiso con José. Él está a punto de divorciarse de ella en silencio, pero luego cambia de parecer. De cualquier manera, así no es como comienzan tradicionalmente las relaciones, y la tensión definitivamente estaba presente en esa relación. Luego imponen una nueva ley que dice que todos deben viajar de vuelta a su ciudad natal para un censo. Para José, esa ciudad es Belén, a unas 90 millas de distancia de su hogar actual en Nazareth. Recuerda que no hay aviones, trenes, autos ni nada por el estilo, así que este viaje les habría tomado alrededor de una semana caminando por ocho horas diarias (mientras María estaba muy embarazada). ¿Un viaje estresante? Marcado en la lista. Luego, una vez que llegaron allí, no hay dónde se puedan quedar. Así que la pareja extremadamente cansada termina acampando junto a los animales —lo que significa que Jesús nació sin hogar, sin cuna, llorando en un comedero—. Así que creo que podemos marcar en la lista con certeza la tensión financiera, los niños llorando y las fotos imperfectas, o en este caso, las imágenes mentales imperfectas.
La primera Navidad fue un desastre y, sin embargo, María y José aún estaban encantados de darle la bienvenida al mundo al recién nacido Jesús. El trasfondo de quebranto solo hizo que la alegría de una nueva vida fuera aún más motivo de celebración. Yo tengo una buena cantidad de memorias navideñas estresantes, tensas e imperfectas —estoy seguro de que todos las tenemos—, pero si la primera Navidad pudo ser tan complicada y aún así garantizar una celebración masiva más de dos mil años después, tal vez valga la pena reconocer los momentos imperfectos que nos llevan a los llenos de alegría.
Con eso en mente, si tienes algunas fotos navideñas notables que nunca llegarían a estar en la tarjeta navideña, nos encantaría que las compartieras tú mismo usando #HeGetsUs. Tenemos la esperanza de que la colección que resulte nos haga reír a todos, nos muestre que no estamos solos en el caos y nos recuerde lo imperfecta y difícil que fue esa primera Navidad y lo real que ha sido cada una desde entonces.

La Navidad de Jesús tampoco fue perfecta.

Listen Louder es un juego de cartas diseñado para ayudar a las personas a conocerse de manera profunda y significativa. Estábamos estudiando la vida de Jesús y nos dimos cuenta de un par de cosas: una, que pasaba mucho tiempo hablando con la gente. Y dos, utilizó esas conversaciones para conocer profundamente a la gente y empujarles a vivir vidas desinteresadas. Muchos de nosotros tenemos cubierta la primera parte de la ecuación, pero no sabemos ni por dónde empezar con la segunda.
Nuestra esperanza es que este juego sea un punto de partida. Intercambia cartas con tus amigos y escucha cómo responden a las preguntas que Jesús les habría hecho, y completad juntos retos que reflejen su vida vivida de forma plena y desinteresada. No hay puntos, no hay puntuaciones, no hay ganadores ni perdedores, sólo amigos o desconocidos que se conocen a un nivel más profundo y salen de su zona de confort. Esta es tu oportunidad de ser escuchado, pero también de escuchar.

Listen Louder—el juego.

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¿Cómo surgió la historia de un hombre que enseñó y practicó el amor incondicional, la paz y la bondad; que dedicó su vida a defender a los pobres y marginados; un hombre que incluso perdonó a sus asesinos mientras lo ejecutaban injustamente y cuya vida inspiró un movimiento radical que todavía está impactando al mundo miles de años después? ¿Cómo se asoció la historia de este hombre con el odio y la opresión para tanta gente? ¿Y cómo podríamos todos redescubrir la promesa del amor que su historia representa? Esas son las preguntas en el núcleo de Él nos entiende. 
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Hemos investigado mucho sobre nuestra cultura. Investigamos qué piensa la gente de los demás y de Jesús y el cristianismo. Nos hemos conectado con miles de personas de diversas tradiciones religiosas y sin religión. Hablamos con todo tipo de gente: de diferentes orígenes, creencias y, sí, afiliaciones políticas. Y esto es lo que hemos aprendido: desde la política hasta la sexualidad y la religión, muchos de nosotros sentimos que nuestros valores, creencias e identidades están siendo atacados por los &#8220;otros&#8221; ideológicos que nos rodean. Muchos perciben a aquellos que difieren con ellos en asuntos de justicia, dignidad y humanidad no solo como equivocados o mal informados, sino también como malvados. Como enemigos. A menudo vemos a los demás como de mente cerrada, egoístas, hipócritas, y si somos honestos, muchos de nosotros respondemos de la misma manera. 
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Cuanto más ideológicamente defensivos nos volvemos, más dispuestos estamos a sacrificar cosas como la bondad, la paciencia, y el respeto y la dignidad de los demás en aras de la victoria; los fines justos que justifican los medios deshumanizantes. Y nos está separando. Lo experimentamos en la política, en el lugar de trabajo, en las escuelas e incluso en las iglesias. Y en el centro de los conflictos hay un desacuerdo fundamental sobre lo que significa ser bueno.
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A lo largo de nuestra historia compartida, Jesús ha representado el bien supremo al que la humanidad es capaz de aspirar. Y aunque algunos ya no creen en Dios, la mayoría todavía están atraídos a la idea de una persona capaz de amar incondicionalmente a los demás a pesar de sus diferencias. Pero muchos de nosotros simplemente no podemos reconciliar la idea de esa persona con la manera en que nuestra cultura experimenta la religión hoy en día. Ya sea la hipocresía y discriminación en la iglesia, o los escándalos tanto reales como percibidos entre los líderes religiosos o la polarización de nuestra política, muchos han relegado a Jesús de la historia de amor más grande del mundo a solo otra táctica usada para intensificar nuestras profundas divisiones culturales.
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¿Cómo hemos llegado hasta aquí? ¿Y qué podríamos aprender del ejemplo de Jesús para ayudar a ir más allá de la animosidad que sentimos los unos por los otros? ¿Cómo podemos redescubrir la vida y las enseñanzas de Jesús, el activista del amor más radical del mundo? Esa es nuestra intención en Él nos entiende: ir más allá del caos de nuestro momento cultural actual a un lugar donde todos estemos invitados a redescubrir la historia de amor de Jesús. Los cristianos, los no cristianos y todos los demás. Todos nosotros.
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Él nos entiende es un grupo diverso de seguidores de Jesús con una amplia variedad de caminos de fe y experiencias vividas. Nuestro trabajo representa el aporte de cristianos que creen que Jesús es el hijo de Dios, así como muchos otros que, aunque no son cristianos, comparten una profunda admiración por el hombre que Jesús fue, y estamos profundamente inspirados y curiosos por explorar su historia. Vemos la biografía de Jesús a través de un lente moderno para encontrar una nueva relevancia en momentos y temas de su vida que a menudo se pasan por alto. Si quieres unirte a nosotros, estás invitado. A continuación, encontrarás varios recursos para explorar la historia de Jesús por ti mismo.

Person talking through mega phone to a crowd for the he gets us agenda page

Él nos entiende tiene una intención.

Estábamos viendo la vida de Jesús para ver quién era en realidad y notamos algo peculiar: pasaba mucho tiempo en la mesa. Muchos de sus mensajes más frecuentemente citados y muchas de sus historias destacadas pasaron mientras comía con otros. Cuando vimos más de cerca, notamos que su compañía en la mesa era un elenco extraordinariamente diverso. Comía con marginados. Pasaba tiempo con la élite religiosa intolerante. Cuidaba a gente que había quebrantado toda regla y que era vista como sucia. Cenaba en las mesas de los hombres ricos cuyas riquezas fueron ganadas con mentiras y corrupción. Algunos de esos hombres dejaron sus estilos de vida cómodos para seguirlo. Cruzaba las fronteras raciales para comer con gente a la que no le caía bien. Invitaba a todos a la mesa. Cuando le preguntaban por qué lo hacía, respondió: 
«—… y para esto vine al mundo: para dar testimonio de la verdad. Todo el que está de parte de la verdad escucha mi voz.»
Esto era radical en aquel entonces. Nadie era así de inclusivo. Los bienhechores religiosos empezaron a rumorear a sus espaldas. Lo llamaban amigo de los pecadores. Supuestamente esto debió haber sido un insulto, pero para Jesús era un elogio. Era amigo de todos. ¿Y qué hacen los amigos? Cenan juntos y comparten en sus vidas.
Desconocidos comiendo juntos y haciéndose amigos. Qué concepto tan simple y, sin embargo, estamos seguros de que pondría de cabeza nuestro mundo moderno igual que Jesús puso de cabeza el suyo hace dos mil años. Eso es realmente por lo que hicimos el video en primer lugar. Vemos división y relaciones dañadas en todos lados. Vemos hipocresía y a la gente juzgar cada vez más. Vemos gente que dice ser seguidora de Jesús tomando su invitación abierta y convirtiéndola en un club exclusivo.
El nombre de Jesús ha sido usado para herir y dividir, pero si ven cómo vivía él, verán lo retrógrado que eso es en realidad.
Jesús no era exclusivo. Él era radicalmente inclusivo. ¿Cómo se vería nuestro mundo si eso fuera lo normal? ¿Si desconocidos se hicieran amigos en la mesa como lo hacían con Jesús?

Jesús invitaba a todos a su mesa.

Tomemos a Pedro, por ejemplo. Él era un pescador con un temperamento explosivo que cometía errores con frecuencia quedando como tonto, pero Jesús le confiaba a Pedro un liderazgo del que nadie más era capaz. Él veía que Pedro podía hacer mucho más de lo que le daban crédito. Esto nos hizo preguntarnos cómo prioriza la gente común. ¿Cómo nos comparamos con Jesús? Bueno, empezamos por intentar comprender cómo nos vemos a nosotros mismos. Preguntamos si las personas tienen las prioridades correctas en sus vidas. Resulta que el 86 % de la gente dijo que sí. Pero cuando hacemos la misma pregunta refiriéndonos a los demás, parece que no nos damos el beneficio de la duda los unos a los otros. Solo el 28 % piensa que la gente que los rodea tiene sus prioridades bien alineadas. 
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¿Pero son en realidad tan diferentes nuestras prioridades? No tanto como piensas.
A la cabeza de muchas de las listas de prioridades están los seres queridos. El 90 % de la gente dijo que sacrificaría su beneficio personal para el beneficio de quienes aman. El 90 % no es una facción pequeña: la mayoría de nosotros estamos en realidad en la misma página. Y la mayoría de nosotros nos identificaríamos a nosotros mismos como estando en la misma página que Jesús. 
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Verás, el 68 % de la gente está de acuerdo en que Jesús podría haber usado su habilidad, su poder o su influencia para su propio beneficio, pero no lo hizo. 
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Y otro 78 % de la gente está de acuerdo en que Jesús usó su poder y fama para ser un ejemplo para quienes compartirían su mensaje. La mayoría de nosotros pensamos que Jesús renunció a la oportunidad de riqueza, poder e influencia para asegurarse de que la gente a su alrededor también aprendiera a vivir desinteresadamente hacia los demás. Lo más interesante de todo esto es que Jesús actuaba de la manera en que la mayoría de nosotros quisiéramos actuar. 
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Ahora bien, que si actuamos realmente de acuerdo con nuestras prioridades declaradas, eso una pregunta distinta. Para la mayoría de nosotros, nuestro deseo inherente es vivir nuestras vidas de una forma que ponga a las personas que amamos por encima de nosotros. Jesús simplemente era muy bueno en vivir sus prioridades y alentar a los demás a hacer lo mismo. Tal vez podamos ver a Jesús como un ejemplo de cómo poner en acción nuestras prioridades, recordando a la vez que nuestras prioridades no son tan diferentes de las de los demás ni mucho menos del enfoque de Jesús.

¿Cómo se alinean nuestras prioridades con las de Jesús?

<img loading="lazy" decoding="async" class="alignnone size-full wp-image-1019" src="https://newstaging2stg.wpengine.com/wp-content/uploads/2023/04/AmabaHeadlines-01-1.png" alt="" width="3750" height="261" />Al escuchar al mundo a nuestro alrededor, no pudimos evitar llegar a la conclusión de que el volumen aumenta día tras días. Si escuchas las noticias, oyes voces y opiniones cada vez más fuertes y desacuerdos más severos. Si te desplazas por tus redes sociales, ves argumentos en la sección de comentarios de las publicaciones más benévolas. Todos quieren ser escuchados y, colectivamente, pareciera que vamos a extremos cada vez más grandes para ser la única voz lo suficientemente fuerte como para ser distinguida por sobre el estruendo.
<img loading="lazy" decoding="async" class="alignnone size-full wp-image-1017" src="https://newstaging2stg.wpengine.com/wp-content/uploads/2023/04/AmabaQuote1.png" alt="" width="3750" height="2611" />Pero a medida que íbamos escuchando, notamos que la mayoría de lo que se amplifica (la mayoría de las cosas lo suficientemente fuertes como para ser escuchadas) está plagada de odio, ira y descontento. Y cuando el odio se amplifica, muy a menudo, intentamos ahogarlo con un odio todavía más intenso desde una perspectiva diferente. Es un ciclo vicioso y uno con el que Jesús lidió hace dos mil años.
<img loading="lazy" decoding="async" class="alignnone size-full wp-image-1113" src="https://newstaging2stg.wpengine.com/wp-content/uploads/2023/04/AmabaQuote2-2.png" alt="" width="1800" height="750" />Dondequiera que iba, se encontraba con opiniones disidentes, preguntas comprometedoras y odio dirigido. La gente estaba constantemente intentando silenciarlo, descreditarlo o apropiarse de su plataforma para amplificar sus propias voces. Debió haber sido exasperante, pero Jesús no dio su brazo a torcer ni contribuyó al ruido. Jesús usó su voz, pero no gritó. No solo se mantuvo en el camino de predicar paciencia, desinterés y amor, sino que, más importante aún, también los demostró. Respondió al creciente volumen del odio con actos de amor silenciosos y deliberados. Y el resultado es evidente en el hecho de que todavía seguimos hablando de ello dos mil años después: su amor era mucho más intenso y todavía lo es.

Jesús amaba con más intensidad.

Hemos creado muchos anuncios y mensajes sobre Jesús y la igualdad de las mujeres. En gran parte porque nuestra investigación ha descubierto que muchas de las ideas relacionadas con Jesús y la forma en la que él pensaba sobre y trataba a las mujeres, están equivocadas. Parece ser que algunas tradiciones y costumbres culturales y religiosas han sido mezcladas con la historia verdadera de Jesús de la Biblia (el registro más completo de la vida de Jesús que tenemos). Así que exploremos cuatro maneras en las que Jesús promovía la igualdad de las mujeres.
1.) GENEALOGÍA. Incluso antes de que él naciera.
El Evangelio se compone de cuatro relatos diferentes de la vida de Jesús escritos por cuatro de sus seguidores. El primero que aparece en la mayoría de Biblias fue escrito por Mateo. Él empieza su historia de la misma forma en la que muchos libros biográficos empezaban en aquel entonces — trazando la genealogía de Jesús—.
Si alguna vez has leído la Biblia u otros textos de Oriente Próximo, verás este patrón de trazar árboles genealógicos: «Este engendró aquel, aquel engendró zutano, etc.» A menudo nos salteamos estas secciones de texto secas y aburridas. Pero las genealogías en la Biblia y textos antiguos similares no se trataban tanto de registros históricos sino de probar un punto sobre el patrimonio de una persona o sus pretensiones a la realeza o fortuna.
Mateo incluye algunas claves en la genealogía que nos ayudan a entender cómo Jesús pensaba sobre la igualdad de género. Él incluye cinco mujeres. Eso debió haber sido muy extraño para la época. Más extraño aún son las mujeres que eligió incluir como linaje de Jesús.
Tamar: Una mujer que pretendió ser trabajadora sexual que sedujo a su suegro para que la embarazara y así mantener su lugar en la familia tras la muerte de su esposo. Lo sabemos, es una historia disparatada. Pero era realmente importante en su cultura en esa época que ella recibiera justicia según sus leyes. Y la justicia para ella era tener una familia si así lo deseaba. De hecho, su suegro, al darse cuenta de lo que sucedió, la llamó: «más justa que yo.»
Rahab: Una trabajadora sexual y dueña de un burdel que escondía espías de Israel y los ayudaba a obtener inteligencia en las defensas de su ciudad, para que pudieran lograr conquistarla.
Rut: Una viuda cuyo amor y cuya lealtad eran tan desconcertantes que tras la muerte de su esposo eligió no buscar la certeza del bienestar que pudo haber tenido al no regresar al hogar familiar de su niñez. En vez de eso, siguió a su suegra a una tierra extraña y se casó con un pariente cercano de la familia de su esposo para asegurar su bienestar (otra vez, era lo necesario culturalmente en aquel entonces para asegurar la supervivencia).
Betsabé: Una mujer que fue violada por el rey. Él la vio bañándose y decidió que la deseaba. Así que mandó a su esposo al frente de una guerra sangrienta donde prácticamente estaba garantizada su muerte (murió) y de esta manera podría excusar sus acciones hacia ella. Betsabé se convirtió en la esposa del rey y sufrió la pérdida de un niño de corta edad.
María: Una madre soltera adolescente quien, según la ley de la época, podría haber sido apedreada a muerte en las calles. Sin duda hubiera sido ridiculizada y dado de que hablar.
De las docenas de mujeres mencionadas en las Escrituras hebreas, ¿por qué fueron escogidas estas cinco mujeres? ¿Fue porque tuvieron que hacer cosas desesperadas para sobrevivir? ¿Fue porque cada una de ellas demuestra aspectos diferentes de la difícil situación de la inigualdad de género en la mayoría de culturas? ¿Fue porque perseveraron a pesar de circunstancias aparentemente imposibles? No sabemos. Pero la historia seguramente está tratando de decirnos algo sobre la forma en la que pensamos sobre las mujeres y las juzgamos, así como el rol que juegan en darle forma a la identidad de Jesús.
2.) HABLAR. Hablarles a las mujeres que no conocías era mal visto. 
A Jesús no le importaba. Él se dirigía a las mujeres directa y públicamente, algo que era desconcertante culturalmente en aquel entonces. Hasta confundía a sus propios seguidores y amigos más cercanos. Y parecía que hacía esto todo el tiempo con todo tipo de mujeres. Extranjeras, enemigas, viudas y trabajadoras sexuales. Y en cada caso registrado, se relacionaba con ellas personalmente con bondad y gracia. Un caso frecuentemente citado: él le habló a (1.) una samaritana que era (2.) mujer y que estaba (3.) recolectando agua en un pozo en el calor del día. Esos tres detalles nos dicen que tan culturalmente inadecuado hubiera sido para él iniciar una conversación. Las samaritanas eran consideradas casi infrahumanas por la mayoría de la gente judía de aquella época debido a su impureza racial. A las mujeres desconocidas casi nunca se les dirigía la palabra porque eran tradicionalmente consideradas propiedad de los hombres en sus vidas. Y si recolecta agua por sí sola a la mitad del día, lo más seguro quiere decir que era una marginada incluso entre su propia gente, ya que las mujeres por lo general recolectaban agua en la mañana para mantenerse frescas y juntas para mantenerse seguras. Más tarde descubrimos que seguramente era una marginada porque había estado con muchos hombres. Pero Jesús no solo le habló a ella, sino que ¡le pidió un trago de agua! Obtener agua de ella, de un recipiente que ella tocó y beberla hubiera sido inconcebible. Pero eso les demostró a sus seguidores y a todos los que escucharon esa historia que su movimiento requeriría que la gente pensara de forma diferente.
3.) IGUALDAD. Jesús no toleraba la doble moral. 
Durante su ministerio, algunos hombres traían a alguna mujer frente a Jesús. La acusaban de adulterio y luego citaban las leyes que decían que debía de ser ejecutada. Jesús defendió con éxito a una mujer que iba a ser ejecutada públicamente por cometer adulterio. Ellos buscaban que Jesús también la condenara. Pero no lo hizo. Ves, el adulterio es una de esas coas que requieren dos participantes. Pero ellos no trajeron ante Jesús al hombre pillado en adulterio, solo a la mujer. Toda la situación era pura hipocresía y Jesús tenía muy poca paciencia hacia los hombres hipócritas cuando de infracciones sexuales de su época se trataba. Así que él intervino y protegió a la mujer. No iba a tolerar la doble moral.
4.) SEGUIDORES. Algunos de sus primeros y más importantes seguidores eran mujeres.
María Magdalena es mencionada en las historias de Jesús más frecuentemente que cualquier otro seguidor, incluyendo los otros hombres de su círculo interior conocidos como los apóstoles. Ella es una figura central en casi cualquier momento significativo de la historia de Jesús. María, la hermana de Marta (una María diferente a María Magdalena), es representada sentada a los pies de Jesús escuchando sus enseñanzas. Aunque eso podría parecer bastante insignificante, esa posición está reservada para los discípulos que escuchan a sus rabinos. En aquel entonces, los rabinos no aceptaban mujeres discípulas. Simplemente no sucedía. Jesús no solo lo permitía, sino que lo promovía.
Juana era otra leal seguidora. Estaba casada con un oficial adinerado llamado Cuza, quien la Biblia identifica como un miembro crítico del gobierno que eventualmente enviaría a Jesús a las fuerzas de ocupación romanas para su ejecución. Juana y otras mujeres adineradas financiaron la misión de Jesús. Así es. El movimiento de amor de Jesús fue financiado por mujeres.
Aunque algunos han tratado de minimizar su rol crítico en la creación del movimiento de amor radical de Jesús, no cabe duda que las mujeres fueron esenciales para él.

Cuatro maneras en las que Jesús apoyaba la igualdad de las mujeres.

En la época de Jesús, las comunidades estaban profundamente divididas por diferencias implacables en creencias religiosas, posiciones políticas, inigualdad de ingresos, situación legal y diferencias étnicas. ¿Te suena familiar?
Jesús también vivía en medio de una guerra cultural. Y aunque los sistemas políticos eran diferentes (no eran democracias representativas); la codicia, hipocresía y opresión que diferentes grupos usaban para salirse con la suya eran bastante similares.
Describamos la escena.
Jesús nació en el apogeo del poderío del Imperio romano. Los romanos habían conquistado a la mayoría del mundo conocido e Israel no fue la excepción. A diferencia de otros imperios que habrían intentado desplazar el gobierno y la cultura existente por la suya, los romanos no forzaban sus creencias a los conquistados, siempre y cuando éstos mantuvieran sus obligaciones hacia el imperio. Roma habría de instituir un rey cliente (gobierno títere) y de exigir tributo (impuestos) de varias maneras. A las familias se les cobraba impuestos por persona, a los agricultores sobre sus cultivos, a los pescadores sobre sus pescas y a los viajeros se les cobraba tarifas para usar las calles. Y todo esto por encima de los impuestos a los negocios e impuestos religiosos que cobraban los sacerdotes.
En Israel, no existía separación alguna entre las facciones políticas y las religiosas. En aquel entonces, contaban con fariseos y saduceos. Hoy día, contamos con conservadores y liberales.
Los fariseos eran los líderes más religiosamente conservadores. Éstos creían que algún día vendría un rey a liberar a Roma. Tenían una influencia inmensa sobre los trabajadores pobres, que eran la mayoría y no contaban con el privilegio de una educación. Controlaban a los mismos por medio de reglas y requerimientos extras, designados a forzarlos a adoptar una postura de subyugación.
Los saduceos eran aristócratas adinerados con intereses financieros en el gobierno romano. Éstos estaban a cargo del templo y, a diferencia de los fariseos, no creían que vendría un rey a salvarlos. Los saduceos se hicieron ricos imponiendo impuestos y tarifas injustas a la labor de su propia gente y forzando a los pobres a pagar precios exorbitantes para participar en los sacrificios del templo: una parte crítica de su religión.
Además de estos dos grupos, estaban los zelotes. Éstos se escondían en las montañas y se resistían violentamente a la ocupación romana. Y, por último, los samaritanos, oprimidos y marginados por sus identidades raciales y étnicas.
Y así, las familias agricultoras, pescadoras y artesanas vivían en un periodo político altamente volátil. Los líderes religiosos autoritarios los detestaban y oprimían; las élites adineradas los estafaban; tenían tensiones raciales y étnicas con sus vecinos, y estallidos esporádicos con el ejército.
Entonces, ¿dónde estaba Jesús en todo esto? ¿Simpatizaba con las élites religiosas? ¿Con los ricos y poderosos? ¿O empezó un levantamiento para derrocarlos?
Ninguna de las anteriores.
Él fue de pueblo en pueblo, ofreciendo esperanza y una nueva vida, y ejemplificando una manera diferente de vivir y cambiar al mundo. En lugar de perseguir el poder, el dinero o la autoridad religiosa, compartió una manera de vivir radicalmente amorosa.
Y por esta razón, cada uno de estos grupos lo veía como una amenaza. Los fariseos veían su movimiento como una afrenta a su autoridad, que revelaba la hipocresía de lo que practicaban. Los saduceos veían a Jesús como una amenaza a su poder y riqueza porque les revelaba sus artimañas para hacer dinero. Los zelotes rechazaban uno de los temas esenciales del movimiento de Jesús: ama a tu enemigo.
Al final, necesitaría a los tres grupos para que lo mataran. Un zelote (Judas) delató su ubicación a quienes buscaban arrestarlo, los saduceos lo trajeron frente a los romanos para ser ejecutado y cuando éstos no encontraron crimen alguno, los fariseos movilizaron al público en favor de la ejecución, forzando la mano del gobierno romano.
¿No es gracioso cómo los adversarios políticos pueden unirse para destruir a un enemigo común que amenaza sus planes? Pero a pesar de todos sus esfuerzos, su ejecución fue solo el principio de un movimiento que continúa impactando al mundo miles de años después. El movimiento de Jesús fue así de impactante porque él se resistió a y rechazó vehemente participar en la política de guerra cultural.

Jesús estaba harto de la política, también.

Jesús a menudo está envuelto en conceptos erróneos. Ciertamente lo estaba en su época y aún más en la actualidad. Algunos tienden a pensar en él como una figura histórica del pasado cuyo único modo de expresión era el estoicismo. Para otros, es tentador imaginarlo como un hippy de pelo largo que pasaba la mayoría de sus días abrazando y amando a todos.
Ninguna de esas imágenes pintan una representación totalmente precisa de quién era Jesús. La verdad es que Jesús sentía. Al igual que tú y yo, el experimentó una variedad de emociones. Las buenas y las feas. Es por eso que Él nos entiende. Desplázate para una inmersión más profunda de cómo Jesús experimentó las emociones a continuación.

Jesús experimentó todas las emociones humanas.

En la época de Jesús, un respetable maestro judío no se atrevería a considerar la posibilidad de tomar a una estudiante femenina bajo su instrucción. Tampoco se relacionaría con alguien que tuviera una enfermedad crónica o discapacidad, ya que se creía que esto era una muestra de mal carácter y linaje. Y ni hablar de tener relaciones que no respetaran las barreras étnicas y políticas que existían entonces. Eso también era mal visto.
Sin embargo, Jesús —quien, como maestro religioso judío tenía estas expectativas diez veces más grandes— no seguía ninguna de estas reglas. De hecho, hizo todo lo posible por romperlas.
Aunque hoy en día todavía hay lugares donde las mujeres, diferentes etnias y personas con discapacidades son abiertamente excluidas de la sociedad, puede ser difícil entender por completo lo impactante que fue el comportamiento de Jesús cuando, por ejemplo, consoló a una mujer porque sufría de años de flujo sanguíneo constante —un trastorno que se consideraba impuro—. O cuando, sin vacilar, trató con un hombre enfermo de lepra y otro con ceguera, y aún con otro que estaba paralítico. ¿O qué dices de cuando tuvo una conversación profunda a plena luz del día con una mujer que provenía de un pueblo cuyos habitantes eran comparados con perros y luego fue a visitar la casa de un hombre romano para atender a los enfermos allí?
Jesús buscaba incluir a todos en su ministerio, dándoles un lugar al cual pertenecer al tratarlos a todos con aprecio y respeto. Esto significaba que se pasó de la raya innumerables veces. Uno de los casos más notables ocurrió cuando se hizo amigo de una mujer que ampliamente se consideraba poseída por un demonio. Incluso hoy en día, podemos imaginar cómo esto podría haber generado habladurías. Pero debido a la compasión de Jesús, esta mujer encontraría su salud y se convertiría en una de las personas más influyentes asociadas con él. Su nombre era María Magdalena, y el hecho de que sepamos de ella más de dos mil años después es un testimonio de las barreras que Jesús borró exitosamente al simplemente ignorarlas.
Hoy en día, el legado de Jesús continúa desafiándonos a ser inclusivos de una manera real y a trascender las luchas físicas y mentales, el género y el origen étnico de las personas para que podamos realmente verlas. Y una vez que lo hagamos, es posible que descubramos —al igual que aquellos que conocieron a María Magdalena en su época— que las personas consideradas las peores de entre nosotros son las que más nos impactarán.

Jesús era exclusivamente inclusivo.

Si alguien te preguntara si quisieras ser rico, la respuesta para muchos de nosotros sería, «Por supuesto». Nuestra sociedad glorifica a los ricos y sus cosas caras. Imaginamos que nuestras vidas serían más fáciles o más glamorosas si tuviéramos grandes cantidades de dinero. Así que le preguntamos a personas al azar en la calle si eran ricas. Sus reacciones iniciales fueron acerca de los saldos de sus cuentas bancarias o el tamaño de sus casas, pero al reflexionar un poco más, la mayoría de ellas empezaron a reconocer que eran ricas de otras maneras —contaban con una riqueza que proviene de adentro—. ¿Podría Jesús, un hombre con pocas posesiones materiales, haber sido considerado rico? Esperamos que explores a mayor profundidad lo que significa ser rico de la forma en que Jesús enseñó en «<a style="text-decoration: underline;" href="https://hegetsus.com/es/articulos/una-vida-de-riqueza">Una vida de riqueza</a>».

¿Quieres ser rico?

El video La lucha captó mi atención con sus imágenes y luego me presentó la idea de que Jesús batallaba económicamente. Y que él es como nosotros. Mmm. Solo pensar en esto detiene en seco a alguien como yo. Nadie me está pidiendo dinero. Nadie espera que yo cambie. No hay ninguna expectativa más que considerar que Jesús luchaba como yo. Como la mayoría de nosotros.
No es un mensaje típico y sin embargo lo es todo. Todo menos lo ordinario. La idea de que Jesús es tal como yo, contrariamente al mensaje de que yo soy la que debe cambiar para ser como él, me parece extraordinaria. Esta idea transforma completamente mi pensamiento en torno a Jesús. Me permite separar la idea de Jesús de la idea de la religión. Yo soy muy escéptica de cualquier mensaje religioso. Pero este mensaje no viene con ninguna solicitud ni tarea que cumplir.
Al ser yo alguien que instantáneamente se torna defensiva o escéptica cuando la religión aparece en una conversación, pienso que toda la noción de que Jesús es como yo y que por lo tanto tenemos algo en común — y que pasó por las cosas que yo estoy pasando — sin ninguna expectativa de reciprocidad (ni de pagar) para conocerlo, es un mensaje completamente diferente a cualquier mensaje que jamás he escuchado. Es la primera vez que puedo recordar haber recibido a sabiendas un mensaje religioso al que no le quité mi atención de inmediato.
Si queda algo de esperanza en nuestro mundo hoy en día, es porque la gente va a actuar con compasión, misericordia y amor — todos estos, atributos frecuentemente asociados con Jesús, aun por los no creyentes—.

¿De verdad Jesús batallaba como yo?

Estábamos pensando cómo habrían sido las relaciones de Jesús con sus amigos y familiares y lo que descubrimos nos sorprendió. Las pinturas en colores pastel e imágenes de Jesús muy a menudo lo representan pasando momentos maravillosos y tranquilos con sus seres queridos, pero si vemos más de cerca, encontramos que la situación es mucho más complicada.
<img loading="lazy" decoding="async" class="alignnone size-full wp-image-927" src="https://newstaging2stg.wpengine.com/wp-content/uploads/2022/12/RelationshipsDesignTemplate-01-01.png" alt="" width="3750" height="261" />Poco después de haber empezado su ministerio público, Jesús volvió a su pueblo natal a compartir su mensaje. Toda una multitud se reunió para escucharlo hablar. Para cuando terminó de hablar, ya pedían matarlo. Hasta intentaron tomar cartas en el asunto y tirarlo de un precipicio. Si leemos esta historia demasiado rápido, podría pasársenos por alto el hecho de que la misma gente que quería matarlo creció con él. Pudieron haber sido amigos y vecinos que lo conocieron de niño. Y ese no es el único ejemplo de una relación amarga. Uno de los amigos más cercanos de Jesús lo entregó a las autoridades a cambio de dinero. Y otro negó que lo conocía mientras Jesús estaba siendo arrestado. Su familia dudaba de él y su propia madre probablemente sentía las tensiones en las relaciones que genera un ministerio de tiempo completo.
<img loading="lazy" decoding="async" class="alignnone size-full wp-image-916" src="https://newstaging2stg.wpengine.com/wp-content/uploads/2023/03/Quote-2.png" alt="" width="1800" height="1200" />El punto es que las relaciones de Jesús no eran perfectas, ni de cerca. La traición, la duda, la inseguridad, el desacuerdo y la distancia oscurecían el panorama, incluso para Jesús. Él no podía evitar la tensión en las relaciones, pero nos dio un modelo de cómo responder a ellas y trabajar para componerlas. ¿Su modelo? Paciencia y perdón radicales.
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<img loading="lazy" decoding="async" class="alignnone size-full wp-image-921" src="https://newstaging2stg.wpengine.com/wp-content/uploads/2022/12/RelationshipsQuote3-1.png" alt="" width="3750" height="2500" />Reparar las relaciones dañadas es extremadamente difícil y el perdón del que Jesús no solo hablaba, sino que demostraba, es a menudo caótico y complicado. Pero necesitas saber que si llegas a sentir esa punzada de dolor en tus relaciones, Jesús también la sentía, y que te anime la determinación de Jesús de reparar lo dañado.
**Si te encuentras en una relación abusiva, por favor busca ayuda. El llamado de Jesús a perdonar no debe ser usado incorrectamente para manipular a las personas a quedarse en relaciones abusivas. Busca tu seguridad primero.

Jesús también estuvo en relaciones dañinas.

Vivimos en una era de tendencias sociales e influencers que moldean la cultura que nos rodea.
Reflexionar sobre el impacto que tienen las voces de influencers encendieron nuestro cerebro y llevaron nuestra atención hacia uno de los influencers más famosos de todos los tiempos.
Jesús tenía seguidores, cuando menos. La gente venía a él desde cada rincón para escuchar sus puntos de vista extremos sobre el amor. Esto no es diferente a los miles de suscriptores o seguidores de los que se jactan los influencers en las plataformas sociales de hoy en día; y tal como el de esos influencers, a su mensaje no le faltaban opositores. Lo querían bloqueado.
Estudios indican que un 64 % de encuestados creen que la cultura de la cancelación es una amenaza directa a su libertad. Para Jesús, la cultura de la cancelación no ponía en riesgo su libertad. Ponía en riesgo su vida. Sin embargo, dichas amenazas no le impedían comunicar su verdad radical. Esta disposición de mantener su posición es la convicción que queríamos impregnar en los visuales para este tema. Seleccionamos imágenes que reflejaran la presión de defender tus creencias aun cuando las masas pretenden callar tu voz. Un sentimiento que Jesús conocía extremadamente bien.